风水:影响人类一生的命运财势的理论学说

   风水学说是中国古代论述和指导人们选择住宅与坟地的位置,朝向,布局,营建,择日的方法和禁忌,风水这个词最早出现是晋人郭璞所著的“葬书”在慢长的历史长河中,发展出诸多别称.如堪舆,形法,青囊,青乌等,现在的风水师通常被称为“相地先生”,风水强调的是人与环境的关系。因此,风水学实际上就是一种中国古代环境生态学。

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1.什么是风水?
   根据“辞海”里的解释,风水也叫做堪舆,它认为住宅基地或者坟地周边的风向水流等形式能够左右影响居住者或者葬者一家的祸福吉凶,也指相宅,相墓之法。从古代沿袭到今天的一种文化现象,一种深受欢如的民俗习惯,择吉避凶的术数,风水主要包括阳宅风水和阴宅风水两大方面.阳宅风水涉及住宅风水、商业风水、工厂风水,办公室风水,楼盘风水,城市风水等活人居住与生活场所,阴宅风水是人死后所居葬身场所主要指墓穴坟地。
  如今的现代社会,有很多风水大师研究风水学,都认为风水的实质是‘地球磁场环境与人类生活环境生态的作用关系,这些风水师们主要研究周边环境与人类生存之间的关系,是环境学与预测学相结合的—种学问,是中国人独特的传统文化的一个主要分。
2.风水这词最早出现在何处?
   第一次出现在晋人郭璞所著的葬书中,如葬者乘生气也.气乘风则散,界水则止.古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。郭璞简明扼要地说明了风水理论的根本,即以阴阳为根本,以生气论为核心,以藏风聚气得水为条件,以追求到一个非常理想的墓葬环境为立极点,以福荫子孙后代千秋万代的发展为最终目的。对于如何的判定风水的好坏,郭璞的观点是得水为上藏风次之,现代风水师的主要工作,就是翻山越岭的寻找能够达到藏风得水,具有生旺之气的吉地,用于安葬死或者是建造住宅,以便让人们的发发展繁衍,葬书为后世研究风水的建立起—个明确的思想体系,成为风水理论发展中的一个里程碑。
3.葬书中是如何定义阴阳风水学的?
   葬书中说:葬者藏也,乘生气也,夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,谓之生气.木华于春,粟芽于室,气行于地中,其行也,因地之势.其聚也,因势之止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,这就是古代首次对风水下的定义,葬书中对风水的定义强调的是气的行与止,聚之、行之,生动地表达了动与静的即对立又统一矛盾体,也就是说气的动与静的相对平衡,有机的结合才叫做生气,才能够为我们现代人所运用。

风水:影响人类一生的命运财势的理论学说

4.古代人是如何理解风水一词的?
   风水一词语出晋人郭璞所著的葬书, 金代兀钦仄注的青乌先生葬经中也有风水之称,如:内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成。明代的乔项在风水辨中则认为,所谓风者,取其山势之藏纳,土色之坚厚,不冲冒四面之风与无所谓地风者也。所谓水者,取其地势之高燥,无使水近夫亲肤而已,若水势曲屈而环向之,又其第二义也。 明代徐善继在地理人子须知中综述前人论说,认为风水的奥妙在于气聚与气融。在汉晋时期风水一词与古人认为的天地万物的最基本的构成单位气场,被联系在一起。 现代风水师们的观点是,气是一种力量,是一种场强,是一种动波,不断的流动,也就是现代科学中的超微粒子或者叫高速电子流,气就是风水学中最为重要的因素,认识了气场就懂得了风水学的全部论理。
5.风水一词在历史上还有其它别称
   风水在长达几千年的发展历史中,积累了很多别称.以下就是常用的几种:
  ①.形法,这一别称包括的范围比较广,包括相地,包括相人、相畜等,“形法’二字的原意就是相地相形。
  ②.堪舆,堪舆这一别称,表述天地运行的原理,古人认为堪为天道,舆为地道,堪舆即为经天纬地的风水之道。后,在汉晋时期,‘风水”与古人认为的天地万物的最甚奉构成单位。
 ③.青囊,青囊一词源于风水学中的一本非常流和影响很广的秘传著作青囊经,传说这本书的作者郭璞就是在写作这本书的过程中学到了风水的精髓,成为一代风水名家,理论和学说流传后世,今天还在运用。
 ④.青乌,这一个词原本是人的名子,传说有一位相墓的堪舆名家名叫青乌子,后人就用他的名字来指代风水。

6.相地和风水术之间的区别?
   在古代,风水师通常被弥为相地先生,而相地与风水术都需要观察地形、亲身实践,并对人与自然的环境做出判断,但二者并不能完全等同,相地是人们认识世界和改造世界的非常严肃活动,范围非常广泛,遍及农业、狩猎、居住、城市建设、旅行、军事等方面.相地话动早在原始社会时期择佳地而居住就已经开始了,产生远早于风水术,今天地质学家所进行的科学活动也可以归入相地的范畴。而风水术则是一种宣传唯心论的迷信行为,缺少科举依据,仅仅应用干住宅与基地,有很大的主观臆断性,它的产生时期远远晚于相地活动。
 

2019年5月9日 03:17:00
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来源:风水大师天权师傅 

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